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伏羲與中原文化

時間:2014-12-18  來源:周口市博物館  作者:穆樂  字體:   

太昊伏羲是中國古史傳說時代的遠古帝王,在中華民族祖譜大系列中,位居三皇五帝之首,冠居百王之先,被中華民族譽為人文始祖,老百姓則尊其為”人祖爺”。據《三皇本紀》記載:“太昊皰犧氏,風姓,母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生皰犧于成紀”。他生而神異,相貌奇特。《春秋緯》記載:“伏羲化身牛首,渠肩、大腋、山淮、日角、大目、珠衡、駿毫、翁鬣、龍唇、龜齒。身長九尺一寸,望之廣、視之專。”均屬古人心目中的帝王之像。太昊伏羲氏率領部族,逐水草而牧,最后選擇草木豐茂的黃淮平原宛丘(今河南淮陽)定居下來。他一生致力于人類的進步,社會的發展,開創了漁牧事業的新時代,揭開了文化科學的新篇章,開辟了華夏文明的新紀元,奠定了中華民族大一統的基礎。因此,《漢書·古今人表》把太昊帝宓羲氏列為“上上圣人”,炎黃居后。后人尊其是“斯文鼻祖”,“亙古一人”。

太昊伏羲生活在距今約6400多年前的仰韶文化和大汶口文化并行的新石器時代,《竹書紀年·太昊伏羲氏》說:“太昊之母居于華胥之渚,履巨人跡,意有所動,虹且遠之,因而始娠,生帝于成紀,以木德王,為風姓,元年即位,都宛丘。”成紀,今甘肅天水。宛丘,今河南淮陽。說的很清楚,宛丘是太昊伏羲的建都地。1979年,河南省文物研究所在淮陽縣城東南4公里的大朱莊西南發掘百畝高臺——平糧臺,證實此地即宛丘。平糧臺又稱“平糧冢”或“貯糧臺”,是一處龍山文化遺址,平臺呈正方形,計有5萬多平方米,城內居住面積達3.4萬多平方米,城墻為夯土筑成,長、寬為185米,城墻殘高3.65米,墻頂部寬8—10米,底部寬約13米,其下有基槽,用小版筑法建成,在南城墻和北城墻的中部,發現有城門缺口和路土。南城門位于南城墻的正中,有兩個用土坯壘砌的門衛房,面積均約6平方米。門內有火池和紅燒土地面,門向相對。兩個門衛房之中是路土,就在路土下埋有排水管道,呈倒“品”字形,上二下一。排水管道有榫口,可相接,均為陶管,北高南低,以便向城外排水。陶管以灰陶居多,黑陶、棕陶次之,上飾籃紋、方格紋和繩紋,現存5米多長。城內發掘出10多座房基,多為長方形排房,有的是平地起建,有的是夯土高臺建筑,其中的一座房基有高0.72米的夯土臺基,房基東西長15米多,南北寬5.7米,中間有三道土坯隔墻,構成一組四面的建筑,現存面積達85.5平方米,城內還發掘出陶窯、窯穴、墓葬和灰坑,近坑底發現銅渣一塊,呈銅綠色,長1.3厘米,斷面近正方形,四邊均為0.8厘米。這座古城的年代距今4355±175年,當建于距今約4500年。據此,太昊伏羲氏傳承的年代,加上古城墻測定的年代,與太昊伏羲氏都宛丘的年代基本相符,考古發現的古城址,確是太昊伏羲氏之后世的遺存。

《歷代陵寢備考》說:“太昊伏羲氏……以木德王,都陳,在位115年崩,陵在河南陳州城北三里淮寧縣(今淮陽縣)界,國朝載入會典恭遇,國家大慶,遣官致祭。”太昊陵建在今淮陽縣城北1.5公里處,它面臨萬畝龍湖,背闊無垠平川,座北向南,占地875畝,是中國最大的帝王陵廟,也是世界上最大的古帝王陵廟,號稱“天下第一陵”。太昊伏羲陵廟十門九進,在長達750米的南北中軸線上依次排列,渡善橋、午朝門、東天門、西天門、御帶橋、道儀門、先天門、三才門、五行門、御帶路、太極門、鐘樓、鼓樓、東西廊房、兩儀門、四象門、統天殿、神龕門、顯仁殿、寢殿、八卦壇、陵垣門、太昊伏羲陵等。外城、內城、紫禁城等三城墻依次相輔相護,其古建以中國傳統文化八卦內涵相布,是我國古代帝王陵廟中當居魁首的孤例。

太昊陵的祭祖活動,歷史上記載,均規模宏大,橫跨數省,乃至海內外,這是中國任何一個遠古帝王所不能媲美的。太昊陵朝祖時間長達一個月之久,每日祭祖人眾中有史以來多達一、二十萬,祭祖青煙熊熊燃燒,高達數丈,民眾自發組織朝祖會和歷代帝王親臨或遣官致祭,以生殖崇拜的本根祭祖,龍的子孫代代相承。這是國魂、民族魂的凝聚,也是民族精神支柱的支撐,也是民族的共識。縱觀中國歷史,沒有哪一個遠古帝王能受此厚祭,沒有哪一個遠古帝王如此深入人心,沒有哪一個遠古帝王的功德能昊如日月,比得上伏羲。有哪一個遠古帝王被一代又一代龍的子孫譽為“人祖爺”而受天下如此厚祀,只有伏羲!

六千年來伏羲源遠流長的厚祭,說明了一個道理,伏羲所創造的中原文化已深深地影響了整個中華民族,伏羲不僅是人文始祖,也是智慧之靈、教化之圣、鑄魂之師。據史書記載,伏羲氏主要功績:一是發明了網,開創了中國的遠古畜牧時代。二是創畫了八卦,結束了千古結繩記事,創立了天、地、人三才共構的宇宙大科學觀。三是通媒妁、制嫁娶,開創了“一夫一妻”對偶婚,結束了野蠻的群婚、亂婚。四是以龍紀官,統一了天下“部落萬國”,創立了龍天下原始宗教崇拜。五是圈養六畜,創始熟食,結束了千古茹毛飲血的野蠻生活方式。六是正姓氏,自姓為風,命姓氏,八方有序,以卦治天下。七是作甲歷,定四時,紀年不亂,記月不易,晝夜知度。八是造書契,發明了中國方塊字的萌芽。九是治屋廬,去巢穴之居。十是斫桐為琴,絲桑為瑟,均土為塤,發明了音樂。

六千多年前,中華民族的人文始祖太昊伏羲,在黃淮河流域帶領先民生殖養息。在人類社會歷史的長期發展進程中,創造了亙古燦爛的伏羲文化,伏羲文化不愧為是中國古文化史上的“皇冠”,而且也是世界古文化史上的“皇冠”。其具有強大而普遍的永恒魅力,師貫中外,千古不衰,其“結網罟”,是伏羲氏在人口增多、難以裹腹的情況下,在人類經歷了饑餓、痛苦和千百次的實踐之后發明創造出來的。網,這個司空見慣的俗物,在伏羲時代的當時,是一件了不起的大事件。因為正當先民們為吃物而愁苦之際,產生了天上能捉飛禽,地上可擒走獸,水里可捕游魚的圣物——網,我們可以想象當時網的產生是多么艱難,同時也可想象網產生后的社會效應,民以食為天,伏羲教天下用網,天下的人類饑餓大劫難結束了,天下的人類對太昊伏羲的崇拜之情可想而知。

伏羲文化作為中華民族的始祖母體文化著稱于世,這筆寶貴的精神財富,其精萃集中地表現在《易經》里。《易經》用高度概括的陰陽符號,精辟地表達了陰陽八卦學說,提出了其理論綱領是“易有太極、太極生兩儀,兩儀生八卦、八卦定兇吉,兄吉生大業”。“一陰一陽之謂道”,用陰陽學說認識世界,解釋世界,揭示宇宙,表明了生生不息世界的發展模式,以天人合一的真諦,分析宇宙的變化和發展,充滿了古代自然哲學和自然辨證法的內容。伏羲文化的歷史之悠久,范圍之大,空間之廣闊,文化價值和科學價值之重大,令古今中外學者乍舌和嘆服。歐洲哲學家基金(C.G.JUMG)1949年在《周易》英文版序中提出:“談到世界人類唯一的智慧寶典,首推中國的《易經》。在科學方面我們所得到的定律常常是短命的,或被后來的事實所推翻。唯獨中國的《易經》恒古常新,相延六千年之久,依然具有價值。而與最新的原子物理學頗多相同的地方。”

正如矛盾先生1928年在《中國神話研究初探》中所說:“伏羲是中國可靠古籍所載的一個最早的皇帝。據《易·系辭》的‘古者庖犧氏之王天下也’一段文字而觀,伏羲顯然是中華民族文化的始祖。”而在原始社會的各個發展時期,中原文化常常處于領先和中心的地位,對周邊地區的文化有著強烈的吸引力同時也產生著輻射作用,愈到原始社會的末期,中原文化對各地文化精華的融合力愈高,把中原文化先進因素向周圍傳播、推廣、擴大的能力愈強。從諸文明起源要素的發展水平綜合來看,也以中原地區最全面、最發達,完全可以說中原地區是中華文化起源的中心和發祥地。而伏羲文化時期的城址、銅器、文字的出現,說明伏羲文化是中原文化的源頭。歷史證明,伏羲與中原文化至少已有六千多年的歷史,這比傳統的中華民族五千年文明史還要推進一千多年。

中華民族自稱“炎黃子孫”由來已久,并曾發揮民族團結、激發愛國精神的作用,但炎、黃兩者活動的時代均晚于伏羲,既被尊為始祖,自應以在世早、行跡明、貢獻大,有民間基礎和世界崇望,并得到官方肯定等條件為理想標準。如果黃帝當之無愧的話,而炎黃就大大相形見絀了。史書上炎帝所指不一,身份含糊不定,其貢獻除教人稼穡外,無可多舉。更何況除黃帝之外,還有在世時期更古,政治倫理地位最長,文化貢獻質量最高最多,民間聲望鼎盛而且歷久不衰,并且被現代科技借重而蜚聲國際社會,并被歷代萬民稱之為“人祖爺”的伏羲呢?所以筆者認為,“龍的傳人”應是“羲黃子孫”才更為正確!

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